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T31n1610_p0806c01║   
T31n1610_p0806c02║   佛性論卷第四
T31n1610_p0806c03║   
T31n1610_p0806c04║   　　　　天親菩薩造
T31n1610_p0806c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1610_p0806c06║   　　　辯相分第四中無變異品第九
T31n1610_p0806c07║   復次無變異義應知。離有六 義。合則 成三。
T31n1610_p0806c08║   離有六 種者。一 無前 後際變異。二 無染淨異。
T31n1610_p0806c09║   三無生異。四無轉異。五 無依住 異。六 無滅異。
T31n1610_p0806c10║   言無前 後際變異者。如佛為海智菩薩說。解
T31n1610_p0806c11║   節經偈言。
T31n1610_p0806c12║   　客塵相應故　　有自性德故
T31n1610_p0806c13║   　如前 後亦爾　　是無變異相
T31n1610_p0806c14║   復次釋不淨位 中。有九種客塵。非所染污故
T31n1610_p0806c15║   不淨。淨位 中。常樂我淨四德。及如來恒沙功
T31n1610_p0806c16║   德。恒相應故。故說如來性前 後無變異。若略
T31n1610_p0806c17║   說一 切煩惱客塵。凡有九種。一 者隨眠貪欲
T31n1610_p0806c18║   煩惱。二 隨眠瞋。三隨眠癡。四貪瞋癡等極重
T31n1610_p0806c19║   上心惑。五 無明住 地。六 見諦所滅。七修 習所
T31n1610_p0806c20║   滅。八 不淨地。九淨地惑。若煩惱在世 間離欲
T31n1610_p0806c21║   眾生相續中。為不動 業增長家因。能生色無
T31n1610_p0806c22║   色界。為出世 無分別 智所滅。是名隨眠欲瞋
T31n1610_p0806c23║   癡等三毒。　釋曰。言煩惱在者有二 。一 有體說
T31n1610_p0806c24║   在。二 無體。約因在故說在。言體在者。即見
T31n1610_p0806c25║   諦。隨眠未得治道故言在。約因在者。即思惟
T31n1610_p0806c26║   隨眠。已得治道故。以 思惟用見諦為因。思惟
T31n1610_p0806c27║   雖滅。由有見諦。為思惟因故言因在。思惟必
T31n1610_p0806c28║   由見諦而生。若除思惟因。有根本見諦惑在。
T31n1610_p0806c29║   後更能生思惟之 惑故。言思惟因在。不動 業
T31n1610_p0807a01║   增長家因者。一 思惟能成業。二 見諦能得果。
T31n1610_p0807a02║   何 以 故。斷思惟盡。業不成故。斷見諦盡。不感
T31n1610_p0807a03║   果故。故說不動 業。為增長家因。能生色無色
T31n1610_p0807a04║   界故。為出世 無分別 智所滅者。有二 種滅。一
T31n1610_p0807a05║   者性滅。二 治道滅。一 性滅者有二 。謂念念滅。
T31n1610_p0807a06║   及相違滅。相違滅又有二 種。一 等類相違。如
T31n1610_p0807a07║   貪違瞋等。二 不等類相違。如正思惟違欲瞋
T31n1610_p0807a08║   等。是名性滅。二 治道滅者。有二 種。一 通二
T31n1610_p0807a09║   別 。通道者。謂觀真如。滅三界煩惱。二 別 道
T31n1610_p0807a10║   者。如不淨觀等。能滅貪瞋等煩惱。如苦諦觀。
T31n1610_p0807a11║   滅苦諦惑。不滅集諦惑故。名隨眠欲瞋癡等。
T31n1610_p0807a12║   四三毒極重上心惑者。有諸煩惱在欲行眾生
T31n1610_p0807a13║   相續中。為罪福兩行增長家因。但 生欲界修
T31n1610_p0807a14║   不淨觀等所破。是名貪瞋癡極重上心煩惱。
T31n1610_p0807a15║   五 無明住 地惑者。在阿羅漢相續中。為無流
T31n1610_p0807a16║   業生家因。能生意所生身。為如來菩提所破。
T31n1610_p0807a17║   是名無明住 地惑故。阿羅漢約安立諦觀能
T31n1610_p0807a18║   破諸煩惱。此無明住 地。非安立諦觀所能破
T31n1610_p0807a19║   故。猶在羅漢相續中。為無流業生家因。無流
T31n1610_p0807a20║   業生家因者。流有三義。一 者流入 三界生死。
T31n1610_p0807a21║   二 者退失。如失欲界流往色界。或失色界流
T31n1610_p0807a22║   下欲界。則 隨生死不定一 處故名為流。三者
T31n1610_p0807a23║   流脫功 德善根失戒定慧。譬如破塘水則 不
T31n1610_p0807a24║   住 。無此三流故名無流。業者作意為義。此意
T31n1610_p0807a25║   業能生四種生死。如來菩提破者。如來菩提
T31n1610_p0807a26║   非安立諦觀。是名如來菩提。因此道故。能滅
T31n1610_p0807a27║   此惑故。名無明住 地。六 見諦所滅惑者。有二
T31n1610_p0807a28║   種學人。一 凡夫。二 聖人。此惑在學道凡夫相
T31n1610_p0807a29║   續中。無始已來未曾見理。因初 出世 聖道所
T31n1610_p0807b01║   破名為見諦。　釋曰。學道凡夫相續中者。若小
T31n1610_p0807b02║   乘則 從煖頂忍世 法。此四是學道凡夫位 。見
T31n1610_p0807b03║   諦隨眠其未能滅故言在中。無始時節未見
T31n1610_p0807b04║   者。從無始以 來迄至此道所未曾見安立聖
T31n1610_p0807b05║   諦故言未曾得見。初 出世 聖道所破者。始自
T31n1610_p0807b06║   苦法忍初 念之 道。能破煩惱名為見諦。自此
T31n1610_p0807b07║   後去並 屬思惟。平等觀者。有利 有鈍。若利 根
T31n1610_p0807b08║   人。於一 念中則 等觀四諦。八 十八 惑一 時俱
T31n1610_p0807b09║   斷。皆名見諦。若鈍根人。於次第觀者。則 初 念
T31n1610_p0807b10║   觀苦。不見餘三諦。但 斷苦下四諦。名為見諦。
T31n1610_p0807b11║   餘未斷者。皆屬思惟。是名見諦所滅惑。若大
T31n1610_p0807b12║   乘則 十信 等諸位 。聖人者。初 地以 上。七修 道
T31n1610_p0807b13║   所滅惑者。在學道聖人相續中。昔已曾見出
T31n1610_p0807b14║   世 聖道所破。是名由修 道所滅惑。八 不淨地。
T31n1610_p0807b15║   惑者。在未究竟行菩薩相續中。對障菩薩七
T31n1610_p0807b16║   地為無相無功 用道所破對障故。　釋曰。七地
T31n1610_p0807b17║   者即前 七地已還故無相無功 用道者。即八
T31n1610_p0807b18║   地以 上無相者。即真如境。無功 用者。即自然
T31n1610_p0807b19║   昇進道。是名不淨地惑。九淨地惑者。在究竟
T31n1610_p0807b20║   行菩薩相續中。能障八 地以 上三地。譬金剛
T31n1610_p0807b21║   定慧所破。言究竟者。八 地以 上見境皆周。
T31n1610_p0807b22║   無更別 境所未見者故名究竟。但 方便 由有
T31n1610_p0807b23║   淺深故。諸地為別 故。分別 煩惱有此九種。約
T31n1610_p0807b24║   此煩惱立眾生有四種。一 凡夫。二 羅漢。三有
T31n1610_p0807b25║   學。四菩薩。此四種眾生。依無流界。由四煩惱
T31n1610_p0807b26║   故不淨。第一 眾生由四煩惱故不淨。第二 眾
T31n1610_p0807b27║   生由一 煩惱故不淨。第三眾生由兩煩惱故
T31n1610_p0807b28║   不淨。第四眾生由兩煩惱故不淨。第一 凡夫
T31n1610_p0807b29║   由四惑者。前 三是隨眠貪瞋癡等。後一 即
T31n1610_p0807c01║   上心煩惱。由此四故不淨。二 由一 惑者。即
T31n1610_p0807c02║   羅漢由無明住 地故不淨。三由二 惑者。謂見
T31n1610_p0807c03║   諦思惟。即有學聖凡夫學道。凡夫由見諦煩
T31n1610_p0807c04║   惱故不淨。有學聖人由思惟煩惱故不淨。是
T31n1610_p0807c05║   名由二 惑。四由二 惑者。謂淨不淨。即是從初
T31n1610_p0807c06║   地已上至七地菩薩。由不淨地惑故不淨。若
T31n1610_p0807c07║   從八 地已上三地。由淨地惑故不淨。是名由
T31n1610_p0807c08║   二 惑故言不淨。
T31n1610_p0807c09║   復次為現此九種煩惱故。立九譬者。一 為顯
T31n1610_p0807c10║   貪欲煩惱故。立蓮花化佛譬。譬如蓮花初 開
T31n1610_p0807c11║   之 時。甚可愛樂。後時萎悴。人厭惡之 。貪欲亦
T31n1610_p0807c12║   爾。初 依塵成。後依塵壞。故以 華譬貪。而華壞
T31n1610_p0807c13║   時。化佛出世 。如貪覆法身。二 為瞋煩惱故以
T31n1610_p0807c14║   蜂為譬者。如蜂若為他所觸。放毒螫人。瞋亦
T31n1610_p0807c15║   如是。若心起瞋。即能自害。復能害他。而有甘
T31n1610_p0807c16║   蜜。即譬法身。為瞋所覆故。三為無明惑故。立
T31n1610_p0807c17║   穀中粳糧譬。譬如白米。為糠所覆。不得受用。
T31n1610_p0807c18║   法身亦爾。為無明[穀-禾+卵]所隱覆故不得現。四為
T31n1610_p0807c19║   上心三種煩惱。立金墮不淨譬。譬如淨潔金
T31n1610_p0807c20║   寶為糞所塗。違逆人心。離欲之 人亦復如是。
T31n1610_p0807c21║   為上心煩惱違逆其意。故說此譬。法身本淨
T31n1610_p0807c22║   為上心惑所覆故言不淨。五 為顯無明住 地
T31n1610_p0807c23║   故。立貧女寶藏譬。譬如貧女宅中地下有金
T31n1610_p0807c24║   寶藏。為地覆故。受貧窮苦。二 乘亦爾。為無明
T31n1610_p0807c25║   所覆不見佛果故。受四種生死之 苦。六 為顯
T31n1610_p0807c26║   見諦惑。立菴羅樹子譬。譬如菴羅子生芽之
T31n1610_p0807c27║   時。必破其皮。然後得出。皮譬見諦。芽譬法
T31n1610_p0807c28║   身。見諦亦爾。初 見真理。即破此惑。法身顯現
T31n1610_p0807c29║   故。七為顯思惟惑故。立弊帛裹金寶譬。譬
T31n1610_p0808a01║   如敗衣不堪服用。身見真實先來已破。聖道
T31n1610_p0808a02║   對治數數習故。思惟煩惱無復勢 力 。譬彼敗
T31n1610_p0808a03║   衣金如法身。為思惑所障。八 為顯不淨地惑。
T31n1610_p0808a04║   立貧女懷王子譬。譬如轉輪王子在貧女腹
T31n1610_p0808a05║   中。胎不能污。七地以 還。煩惱亦爾。雖名煩
T31n1610_p0808a06║   惱。而有三德。一 者無染濁智慧慈悲所含養
T31n1610_p0808a07║   故。二 者無過失以 不損自他故。三者無量功
T31n1610_p0808a08║   德能成熟佛法及眾生故。若長煩惱即成凡
T31n1610_p0808a09║   夫不能成熟佛法。若斷煩惱。即成二 乘不能
T31n1610_p0808a10║   成熟眾生。九為顯淨地惑故。立摸中金像 譬。
T31n1610_p0808a11║   譬如鑄金像 未開摸時像 已成熟。水等諸物
T31n1610_p0808a12║   不能破唯斧等乃能破故。八 地以 上惑亦如
T31n1610_p0808a13║   是。唯金剛 心能破究竟故。因三種自性為顯
T31n1610_p0808a14║   心清淨界。名如來藏。故說九種如蓮花等譬。
T31n1610_p0808a15║   三種自性者。一 者法身。二 如如。三佛性。合
T31n1610_p0808a16║   此九譬為三。初 三譬法身。次一 譬如如。後五
T31n1610_p0808a17║   譬佛性。云 何 如此明。諸佛法身有二 種。一 正
T31n1610_p0808a18║   得。二 正說。言正得法身者。最清淨法界。是無
T31n1610_p0808a19║   分別 智境。諸佛當體。是自所得法。二 正說法
T31n1610_p0808a20║   身者。為得此法身清淨法界正流從如所化
T31n1610_p0808a21║   眾生識生。名為正說法身。正說法身又有二
T31n1610_p0808a22║   種。一 深妙。二 麁淺。為安立此二 道理。一 深妙
T31n1610_p0808a23║   者。為安大乘道理。二 麁淺。為二 乘人說此道
T31n1610_p0808a24║   理。復次第一 義諦為安立菩薩甚深法藏。約
T31n1610_p0808a25║   真俗 二 諦。安立二 乘十二 部等種種法藏。
T31n1610_p0808a26║   釋曰。一 正得法身者。體是真如。世 間無物可
T31n1610_p0808a27║   為譬者。故還取花中佛像 為譬。二 正說深妙
T31n1610_p0808a28║   法身者。以 真如一 味故。故取蜂家蜜為譬。三
T31n1610_p0808a29║   麁淺正說法身者。以 顯真俗 種種義味故。故
T31n1610_p0808b01║   取糠中米為譬。由此三譬顯諸佛正得法身
T31n1610_p0808b02║   正說法身。是三法身遍滿攝藏一 切眾生界
T31n1610_p0808b03║   無餘故。故經說無一 眾生出如來法身外者。
T31n1610_p0808b04║   如無一 色出虛空外者故。次金墮不淨一 譬。
T31n1610_p0808b05║   譬如如者如如有三義故。取金為譬。一 者性
T31n1610_p0808b06║   無變異。二 者功 德無窮。三者清淨無二 。自性
T31n1610_p0808b07║   亦如。無變異故。功 德亦如。無增減故。清淨亦
T31n1610_p0808b08║   如。無染污故。故曰如如是真如。如在一 切邪
T31n1610_p0808b09║   定聚及一 闡提諸眾生中本無差別 。若至客
T31n1610_p0808b10║   塵滅後說名如來藏。故說一 切眾生為如來
T31n1610_p0808b11║   藏。能藏如來不得顯現。為顯此清淨無二 故。
T31n1610_p0808b12║   佛說此經。文殊師利 諸佛已出離於我取根
T31n1610_p0808b13║   本。由此自性清淨。應一 切眾生清淨。是自性
T31n1610_p0808b14║   清淨與眾生清淨無有二 故。為顯此如故說金
T31n1610_p0808b15║   寶譬。後五 譬佛性者。佛性有二 種。一 者住 自
T31n1610_p0808b16║   性性。二 者引出性。諸佛三身。因此二 性故得
T31n1610_p0808b17║   成就。為顯住 自性故。說地中寶藏譬。此住 自
T31n1610_p0808b18║   性佛性者。有六 種德故如寶藏。一 者最難得。
T31n1610_p0808b19║   佛性亦爾。於無數時節。起正勤 心。因福德智
T31n1610_p0808b20║   慧滿足莊嚴。方始顯現故。譬如意寶藏。由勝
T31n1610_p0808b21║   因乃感。二 者清淨無垢。由佛性與煩惱不相
T31n1610_p0808b22║   染故。是故譬如意寶。不為不淨所污。三者威
T31n1610_p0808b23║   神無窮。明六 神通等功 德圓滿故。如意寶亦
T31n1610_p0808b24║   爾。隨意能辦故說寶藏譬。四者能莊嚴一 切
T31n1610_p0808b25║   世 間功 德善根。於一 切處相稱可故。如意寶
T31n1610_p0808b26║   亦爾。能為世 間種種莊嚴具 。五 者最勝。於一
T31n1610_p0808b27║   切法中無與等故。亦如如意寶。物中最勝故。
T31n1610_p0808b28║   說寶藏為譬。六 者八 種世 法中無有變異。為
T31n1610_p0808b29║   十種常住 因故。真寶亦爾。雖燒打磨不能改
T31n1610_p0808c01║   其自性故。取寶藏以 譬住 自性佛性。二 者引
T31n1610_p0808c02║   出佛性。從初 發意。至金剛 心。此中佛性名為
T31n1610_p0808c03║   引出。言引出者。凡有五 位 。一 能出闡提位 。二
T31n1610_p0808c04║   能出外道位 。三出聲聞位 。四出獨覺位 。五 出
T31n1610_p0808c05║   菩薩無明住 地位 。此法身能破煩惱[穀-禾+卵]。其體
T31n1610_p0808c06║   顯現故。第六 說菴羅樹芽為譬。如彼樹芽。能
T31n1610_p0808c07║   破皮肉。得出生為大樹王故。說引出佛性。如
T31n1610_p0808c08║   菴羅樹芽能生大樹王故。為約此兩因故。佛
T31n1610_p0808c09║   說三身果。一 者因住 自性佛性故說法身。法
T31n1610_p0808c10║   身有四種功 德。是故第七說敗帛裹真金譬。
T31n1610_p0808c11║   四功 德者。一 自性有。如金本有。非所造作。二
T31n1610_p0808c12║   清淨。如金本淨塵垢不能染污。三為一 切功
T31n1610_p0808c13║   德所依處。如金能感種種貴物故。四平等所
T31n1610_p0808c14║   得。謂一 切眾生並 同應得。如金無的主 眾人
T31n1610_p0808c15║   共有。隨其功 力 修 者即得。故說法身猶如真
T31n1610_p0808c16║   金。二 者因引出佛性故說應身。應身有四種
T31n1610_p0808c17║   功 德。是故第八 說如貧賤女人有轉輪王胎。
T31n1610_p0808c18║   四功 德者。一 依止。依止者。三十七道品。是所
T31n1610_p0808c19║   依止。二 者正生。謂欲得應得。即是未知欲知
T31n1610_p0808c20║   根。三者正住 。謂正得。即是知根。四正受用。
T31n1610_p0808c21║   即知已根。合此四義。名為應身。如胎中轉輪
T31n1610_p0808c22║   王子。亦有四義。一 以 宿業為依止。二 未得王
T31n1610_p0808c23║   位 欲得如初 生。三正得王位 如住 。四得已不
T31n1610_p0808c24║   失如受用。是故應身以 胎中轉輪王為譬。三
T31n1610_p0808c25║   者因引出佛性。復出化身。化身者。有三事 。一
T31n1610_p0808c26║   有相。如水中月。以 影相為體故。二 由功 力 。以
T31n1610_p0808c27║   宿願所作故。三有始有終故。第九立摸中佛
T31n1610_p0808c28║   像 為譬。　釋曰。三義者。一 有相貌。譬如月影。但
T31n1610_p0808c29║   似 而不真實。化身亦爾。非實體故。二 由人工
T31n1610_p0809a01║   造作者。譬化身宿願所起。三明有始有終者。
T31n1610_p0809a02║   譬化身隨緣變化故能有始有終。復次以 三
T31n1610_p0809a03║   義故。顯此三身。初 甚深義。顯於法身。甚深
T31n1610_p0809a04║   者。體微細故。故此法身具 足五 相五 種功 德。
T31n1610_p0809a05║   五 相者。一 者無為相。離生老等四相過失故。
T31n1610_p0809a06║   二 者無一 異相。真與俗 諦不一 不異。復有二
T31n1610_p0809a07║   種。一 約法辯。二 就人論。約法辯不一 不異者。
T31n1610_p0809a08║   為真通故。不可言異。以 俗 別 故。不得言一 。如
T31n1610_p0809a09║   螺白色。螺之 與色不一 不二 。若言異者。見取
T31n1610_p0809a10║   螺白色時。不應得於螺解。若言一 者。不應有
T31n1610_p0809a11║   香味觸異。但 應是色。二 約人論真俗 不一 不
T31n1610_p0809a12║   異者。若真與俗 一 。凡人見俗 則 應通真。若通
T31n1610_p0809a13║   真者。應是聖人。以 不見真故。故知不一 。若言
T31n1610_p0809a14║   異者。聖人見俗 不應通真。若不通真。即是凡
T31n1610_p0809a15║   夫。以 聖人見故。不得為異。是故不一 不異。三
T31n1610_p0809a16║   離二 邊相者。有六 種中道故。能出離六 種二
T31n1610_p0809a17║   邊。何 者為六 。一 者執可滅滅。二 者執可畏畏。
T31n1610_p0809a18║   三者執可執執。四者執正與邪。五 者執有作
T31n1610_p0809a19║   無作。六 者執不生同生一 。執可滅與滅者。有
T31n1610_p0809a20║   人謂言。一 切諸法畢竟可滅。是名一 邊。畢竟
T31n1610_p0809a21║   滅盡。是名為空。復是一 邊。因此二 邊偏 執。而
T31n1610_p0809a22║   生怖畏。為離此二 邊偏 執故。佛說諸法不有
T31n1610_p0809a23║   故。非可滅。不無故非不滅。非滅非不滅。是
T31n1610_p0809a24║   名中道。故佛立虛空譬。所以 寶頂經云 。迦葉。
T31n1610_p0809a25║   譬如有人怖畏虛空。椎胸叫呼。作如是言。善
T31n1610_p0809a26║   友。汝等為我除此虛空。除此虛空。迦葉。於汝
T31n1610_p0809a27║   意云 何 。此空為可除不。迦葉言。不可世 尊。佛
T31n1610_p0809a28║   言。迦葉。若有如是沙門婆羅門怖畏性空。我
T31n1610_p0809a29║   說是人失心狂亂 。所以 者何 。迦葉。一 切諸法
T31n1610_p0809b01║   並 是說空方便 。若畏此空。云 何 不畏一 切諸
T31n1610_p0809b02║   法。若惜諸法。云 何 不惜此空。問曰。此經為顯
T31n1610_p0809b03║   何 義。答曰。為示一 切諸法本性非有故說法
T31n1610_p0809b04║   空非關法滅。然後得空。故於空性不應生怖。
T31n1610_p0809b05║   是名離可滅滅。二 邊顯非能滅所滅中道二
T31n1610_p0809b06║   執可畏畏。二 邊者。以 分別 性所起色等六 塵
T31n1610_p0809b07║   執為實苦。是為一 邊生怖畏心。復為一 邊此
T31n1610_p0809b08║   是因依他性執分別 性於中計有實苦。而生
T31n1610_p0809b09║   怖畏。為離此二 邊偏 執欲顯中道故。佛以 畫
T31n1610_p0809b10║   師為譬。迦葉。譬如畫師作羅剎像 。像 甚可畏。
T31n1610_p0809b11║   畫師見像 。自生怖畏。覆面不敢看。失心顛
T31n1610_p0809b12║   狂。迦葉。如是凡夫由自所作色等諸塵。流轉
T31n1610_p0809b13║   生死。於如是法不能通達如實道理。此譬為
T31n1610_p0809b14║   顯何 義。為明色等諸塵非是實有但 以 妄想分
T31n1610_p0809b15║   別 所作。如彼畫師自分別 作羅剎惡像 。見還
T31n1610_p0809b16║   生怖。是人亦爾。自於空中。而生怖畏。　釋曰。
T31n1610_p0809b17║   初 一 譬約聲聞小乘說。此第二 譬約大乘說。
T31n1610_p0809b18║   云 何 如此以 小乘人。於真如中不數習故。故
T31n1610_p0809b19║   生怖畏。大乘人能數數習空故不生畏。如師
T31n1610_p0809b20║   子子。聞師子吼。不生怖畏。若不了 分別 。依他
T31n1610_p0809b21║   二 性執為實有。故被染污。三可執執二 邊者。
T31n1610_p0809b22║   分別 可執與能執以 為實有。為離此二 邊故。
T31n1610_p0809b23║   經中佛以 幻師為譬。迦葉。譬如幻師作諸幻
T31n1610_p0809b24║   像 。所作虎等還食幻師。迦葉。如是觀行比丘。
T31n1610_p0809b25║   隨觀一 境。顯現唯空故。實無所有。虛無真實。
T31n1610_p0809b26║   云 何 能得離此二 邊由依意識生唯識智。唯
T31n1610_p0809b27║   識智者。即無塵體智。是唯識智若成。則 能還
T31n1610_p0809b28║   滅自本意識。何 以 故。以 塵無體故。意識不
T31n1610_p0809b29║   生。意識不生故。唯識自滅故。意識如幻師。唯
T31n1610_p0809c01║   識智如幻虎。以 意識能生唯識故。唯識觀成。
T31n1610_p0809c02║   還能滅於意識。何 以 故。由塵等無故。意識不
T31n1610_p0809c03║   生。譬如幻虎還食幻師。如提婆法師說偈
T31n1610_p0809c04║   言。
T31n1610_p0809c05║   　意識三有本　　諸塵是其因
T31n1610_p0809c06║   　若見塵無體　　有種自然滅
T31n1610_p0809c07║   四邪正二 邊者。正者通達位 中真實觀行分
T31n1610_p0809c08║   別 為正。未通達前 分別 為邪。為離此二 邊故。
T31n1610_p0809c09║   以 兩木生火為譬如經中說。迦葉。譬如二 木
T31n1610_p0809c10║   相揩即能生火。火生之 時。還自燒木。如是正
T31n1610_p0809c11║   相真實觀行。與邪相治生聖智根。智根若成
T31n1610_p0809c12║   還除邪正二 分別 故。譬如火生還燒兩木。兩
T31n1610_p0809c13║   木若盡。火亦無依。邪正不二 故言中道。五 有
T31n1610_p0809c14║   作無作二 邊者。有作者。有人執言。欲修 智慧。
T31n1610_p0809c15║   必先作意。然後事 成。無作者。有人執言。智慧
T31n1610_p0809c16║   無事 無能。何 以 故。由解惑相對由解生故。惑
T31n1610_p0809c17║   自然滅。非解能除故。說智慧無事 無能。為離
T31n1610_p0809c18║   此二 。是故立於油燈為譬。如經迦葉。譬如燃
T31n1610_p0809c19║   燈。燈光 既起。黑暗即滅。而彼燈光 雖不作意。
T31n1610_p0809c20║   言能滅暗。暗由我滅。而必因於光 起。暗方得
T31n1610_p0809c21║   滅。是故燈光 雖不作意。不無事 能。智慧亦爾。
T31n1610_p0809c22║   不作是意我能滅惑。而亦非不由智慧生。惑
T31n1610_p0809c23║   便 除滅。故知智慧不無事 能。若說作意。我能
T31n1610_p0809c24║   滅惑。是名增益。即有作邊。若說智慧起時。無
T31n1610_p0809c25║   明自滅。不由智慧。是名損減。即無作邊。為離
T31n1610_p0809c26║   此二 邊故。說智慧生不作意。作不作意。非作
T31n1610_p0809c27║   故不增。非不作故不減。是名中道。六 不生同
T31n1610_p0809c28║   生。二 邊者。一 不生執者。譬如凡夫相續中。煩
T31n1610_p0809c29║   惱恒起。未曾生道。由惑礙故。未來亦爾。故知
T31n1610_p0810a01║   永不解脫。即是一 邊。二 同生者。明諸惑於無
T31n1610_p0810a02║   始長時本有。若對治道與惑同時起者。可能
T31n1610_p0810a03║   滅惑。若道始生。此道力 弱。不能滅惑。故知
T31n1610_p0810a04║   永不解脫。為離此二 邊。是故佛說第二 燈譬。
T31n1610_p0810a05║   迦葉。如嶮暗山巖及廟堂房舍。無數千年暗
T31n1610_p0810a06║   在其中。未曾有人燃燈照了 。設有人能於中
T31n1610_p0810a07║   燃燈得成以 不。答言。得成。迦葉。此中諸暗得
T31n1610_p0810a08║   作念言。我住 此已久 。我今不去是暗能作此
T31n1610_p0810a09║   意以 不。不可世 尊。何 以 故。燈光 既成不得不
T31n1610_p0810a10║   去。迦葉。如是煩惱及業。從無數劫 來。在眾生
T31n1610_p0810a11║   相續中。若能生一 念正思惟者。則 久 劫 煩惱
T31n1610_p0810a12║   悉皆自滅。迦葉。是燈光 者。即譬聖無分別 智。
T31n1610_p0810a13║   黑暗者。即譬眾生煩惱業。由此燈譬。破道不
T31n1610_p0810a14║   生執。何 以 故。以 道依因緣生故。若因緣未合。
T31n1610_p0810a15║   道不得生。因緣具 者。道即得生。由如燃燈後
T31n1610_p0810a16║   方暗滅。暗滅譬者。破同生執。以 暗分羸弱故
T31n1610_p0810a17║   可滅。是無顛倒境界故。以 白淨最強有真實
T31n1610_p0810a18║   境無顛倒故。是名離六 種二 邊。顯六 種中道。
T31n1610_p0810a19║   四離障相者。障有三種。一 煩惱障。能離此障。
T31n1610_p0810a20║   得慧解脫阿羅漢。二 禪定障。由離此障故得
T31n1610_p0810a21║   俱 解脫阿羅漢。及獨覺等。三一 切智障。是
T31n1610_p0810a22║   菩薩道所破。離此障故。得成正覺。如來法身
T31n1610_p0810a23║   在三位 中。雖有三障。非所染污。五 法身界清
T31n1610_p0810a24║   淨相者。凡有四譬譬各四義。初 四義者。法身
T31n1610_p0810a25║   不改如金。如如清淨如水。第一 義諦無相如
T31n1610_p0810a26║   空。大般涅槃顯了 如覺。二 四義者。神通轉變
T31n1610_p0810a27║   如金。慈悲潤澤如水。自性不捨眾生如空。般
T31n1610_p0810a28║   若解淨如覺。三四義者。因本清淨無染如金。
T31n1610_p0810a29║   勝道洗浣如水。解脫無累如空。果體顯現如
T31n1610_p0810b01║   覺。四四義者。樂性利 益如金。淨體清潔如水。
T31n1610_p0810b02║   常德無壞如空。我義無著如覺。
T31n1610_p0810b03║   問曰此五 相各顯何 義。答曰。初 無為相者為
T31n1610_p0810b04║   顯種類義。何 以 故。如來法身以 無為為種類
T31n1610_p0810b05║   相故。二 無別 異者。為顯相義。明如來相者應
T31n1610_p0810b06║   知。不一 不二 為相故。三離二 邊相者。為顯足
T31n1610_p0810b07║   趺義。足者即菩薩一 切聖道。趺者聖道所
T31n1610_p0810b08║   依止處。捨離二 邊。能依中道之 理。得至法身
T31n1610_p0810b09║   故。四離一 切障相者。為顯法身功 德無諸染
T31n1610_p0810b10║   污智障永度故。五 清淨法身相者。顯法身果
T31n1610_p0810b11║   無垢澄寂故。復次五 相次第義應知。初 無為
T31n1610_p0810b12║   相者。顯常住 。二 無別 異相者。顯真實義。三離
T31n1610_p0810b13║   二 邊相者。顯對治義。四離一 切障相者。顯解
T31n1610_p0810b14║   脫義五 法界清淨者。顯自性清淨義。如是相
T31n1610_p0810b15║   生亦得從前 向後。從後向前 故。復次五 義次
T31n1610_p0810b16║   第者。一 自性故說無為。二 無分別 故。說不一
T31n1610_p0810b17║   不二 。三聖智境界故。說離二 邊。四自性清淨
T31n1610_p0810b18║   故。說離一 切障。五 究竟成就故。說法界清淨。
T31n1610_p0810b19║   是名五 相。復次五 德者。一 不可量。二 不可數。
T31n1610_p0810b20║   三不可思。四無與等。二 究竟清淨。一 不可量
T31n1610_p0810b21║   者。有四義。一 由時節久 故不可量。二 功 用大
T31n1610_p0810b22║   故不可量。三無餘不足故不可量。四無中間
T31n1610_p0810b23║   故不可量。如佛問舍利 弗。汝能如量通達如
T31n1610_p0810b24║   來功 德不。舍利 弗言。不能世 尊。又問。汝云 何
T31n1610_p0810b25║   得信 如來功 德。舍利 弗言。我今依聲聞能觀
T31n1610_p0810b26║   見如來戒等功 德。無處不生希有。譬如有人
T31n1610_p0810b27║   行天園。路見寶莊嚴樹生希有心。我今亦爾。
T31n1610_p0810b28║   世 尊。譬如有人在大城外。見彼諸人出入 。無
T31n1610_p0810b29║   不可怜。作如是計。此城中人。皆應可怜。我
T31n1610_p0810c01║   亦如是。依聲聞故。能觀如來戒等功 德。無非
T31n1610_p0810c02║   希有。以 信 知故。二 不可數者。是不可量功 德。
T31n1610_p0810c03║   為一 為多。其數無窮。過恒沙數。如馬先行經
T31n1610_p0810c04║   中說偈。
T31n1610_p0810c05║   　若人有千頭　　頭頭有百口
T31n1610_p0810c06║   　口口百言舌　　舌舌百言聲
T31n1610_p0810c07║   　十力 等一 分　　窮劫 說不盡
T31n1610_p0810c08║   三不可思者。非覺觀境界故。四無與等者。不
T31n1610_p0810c09║   與聲聞獨覺菩薩三乘等共得故。五 究竟清
T31n1610_p0810c10║   淨者。無明住 地永滅無餘故。是名法身五 德。
T31n1610_p0810c11║   復次應身者。勢 用廣大故。此身本有三德。一
T31n1610_p0810c12║   大般若。二 大禪定。三大慈悲。大般若者。無分
T31n1610_p0810c13║   別 聖智是其體相。大禪定者。無作意是其體
T31n1610_p0810c14║   相。已離出入 意故。大慈悲者。能拔能救。是
T31n1610_p0810c15║   其體相。如眾生意令得圓滿故須此三。一 為
T31n1610_p0810c16║   法樂。二 為六 通。三為拔濟。是故大悲為拔三
T31n1610_p0810c17║   惡道苦。安置人天大定。能顯六 通。令生信 樂。
T31n1610_p0810c18║   般若為受法樂。能成熟解脫。是名應身。復次
T31n1610_p0810c19║   化身者。大悲為本。禪定為變現。般若能令有
T31n1610_p0810c20║   五 種能。一 令生厭怖。二 令入 聖道。三令捨昔
T31n1610_p0810c21║   執。四令信 樂大法。五 令受大菩提記。此三大
T31n1610_p0810c22║   法在因地中。熏修 如如。安立本願。由此本
T31n1610_p0810c23║   願。至道後時。隨於三身。能作利 益眾生之 事 。
T31n1610_p0810c24║   是故出現五 濁世 中。事 有十四。一 現本生事 。
T31n1610_p0810c25║   二 現生兜 率天。三從天下處中陰。四入 胎。五
T31n1610_p0810c26║   出胎。六 學技能。七童子遊戲。八 出家。九苦
T31n1610_p0810c27║   行。十詣菩提樹。十一 破魔軍。十二 成佛。十三
T31n1610_p0810c28║   轉法輪。十四般涅槃。此十四事 。現五 濁世 。至
T31n1610_p0810c29║   眾生盡。此十四事 為五 因緣。一 為說無常苦
T31n1610_p0811a01║   無我空涅槃寂靜。由此正說音聲。能令眾生
T31n1610_p0811a02║   於三有中而生怖畏。二 生怖畏已。令入 二 乘
T31n1610_p0811a03║   聖道。三入 聖道已。生究竟涅槃心。為破如此
T31n1610_p0811a04║   增上慢心故。說大乘法花等真實法教。令諸
T31n1610_p0811a05║   眾生捨本所執。攝取慈悲般若方便 。四攝已。
T31n1610_p0811a06║   於無上乘中而成熟之 。五 成熟已。授其無上
T31n1610_p0811a07║   菩提道記。是名化身事 。復次依此三身隨一 。
T31n1610_p0811a08║   一 身各有一 德。法身微細故。甚深是其德。應
T31n1610_p0811a09║   身威神具 足故。廣大是其德。化身能濟度凡
T31n1610_p0811a10║   夫等諸眾生故。和善是其德。復次此三身者。
T31n1610_p0811a11║   恒能生起世 間利 益等事 故說常住 。常住 者。
T31n1610_p0811a12║   依十種因緣。十者。一 因緣無邊。二 眾生界無
T31n1610_p0811a13║   邊。三大悲無邊。四如意足無邊。五 無分別 智
T31n1610_p0811a14║   無邊。六 恒在禪定無散。七安樂清涼。八 行於
T31n1610_p0811a15║   世 間八 法不染。九甘露寂靜遠離死魔。十本
T31n1610_p0811a16║   性法然無生無滅。一 因緣無邊故常者。無量
T31n1610_p0811a17║   劫 來。捨身命財。為攝正法。正法既無邊際無
T31n1610_p0811a18║   窮無盡。還以 無窮之 因感無窮果。果即三身
T31n1610_p0811a19║   故得是常。二 眾生無邊故常者。初 發心時。結
T31n1610_p0811a20║   四弘誓。起十無盡大願。若眾生不可盡。我願
T31n1610_p0811a21║   無盡。眾生若盡。我願乃盡。眾生既其無盡。是
T31n1610_p0811a22║   故化身常在世 間。教導眾生無有窮盡。三大
T31n1610_p0811a23║   悲無邊故常者。若諸菩薩分有大悲。尚能恒
T31n1610_p0811a24║   救眾生。心無齊限。久 住 生死。不入 涅槃。何 況
T31n1610_p0811a25║   如來眾德圓滿。常在大悲。救拔恒恩。豈有邊
T31n1610_p0811a26║   際。是故言常。四四如意無邊故常者。世 間有
T31n1610_p0811a27║   得四神足者。尚能住 壽四十小劫 。何 況如來
T31n1610_p0811a28║   為大神足師而當不能住 壽自在億 百千劫 廣
T31n1610_p0811a29║   化眾生。是故名常五 無分別 慧無邊故常者。
T31n1610_p0811b01║   遠離生死涅槃二 執。一 向與第一 義諦相應。
T31n1610_p0811b02║   不動 不出故知是常。六 恒在禪定故常者。世
T31n1610_p0811b03║   間有人得禪定者。尚能不為水火燼溺刀 箭
T31n1610_p0811b04║   所傷 。何 況如來。常在禪定。而應可壞。是故名
T31n1610_p0811b05║   常。七安樂清涼故常者。安樂即是金剛 心。能
T31n1610_p0811b06║   除無明住 地最後念無常苦。以 無苦故。故名
T31n1610_p0811b07║   安樂。佛果顯成故名清涼。是解脫道故名為
T31n1610_p0811b08║   常。八 行於世 間八 法不染故常者。佛身雖復
T31n1610_p0811b09║   在於道前 。生死相應而不為彼煩惱所染無
T31n1610_p0811b10║   妄想緣。故是常住 。九甘露寂靜遠離死魔故
T31n1610_p0811b11║   常者。甘露令人長仙 不死。金剛 之 心。能除無
T31n1610_p0811b12║   明最後念惑故。得佛果常樂。常樂故寂靜。寂
T31n1610_p0811b13║   靜故遠離死魔。離死魔故是常住 法。十性無
T31n1610_p0811b14║   生滅故是常者。法身非本無今有。本有今無。
T31n1610_p0811b15║   雖行三世 。非三世 法。何 以 故此是本有非始
T31n1610_p0811b16║   今有。過三世 法。是故名常。
T31n1610_p0811b17║   問曰。佛說大乘諸經。一 向皆言顯諸法空如
T31n1610_p0811b18║   雲夢幻。煩惱能障故以 雲為譬。一 切諸業不
T31n1610_p0811b19║   真實故。以 夢為譬。一 切五 陰果報煩惱業所
T31n1610_p0811b20║   起故。故以 幻為譬。前 說此經。顯於此義。云 何
T31n1610_p0811b21║   更說一 切眾生皆有佛性。答曰。已如初 說五
T31n1610_p0811b22║   種功 德。除五 過失。明有佛性。是故言有。復次
T31n1610_p0811b23║   此九種譬為顯佛性有五 義應知。五 義者。一
T31n1610_p0811b24║   真實有。二 依方便 則 可得見。三得見已功 德
T31n1610_p0811b25║   無窮。四無初 不應相應[穀-禾+卵]。　釋曰。無初 者。謂煩
T31n1610_p0811b26║   惱業報並 皆無始。故言無初 。不應者。由此三
T31n1610_p0811b27║   故違逆法身。故言不應。相應者。由依法身得
T31n1610_p0811b28║   起此三。故說相應。[穀-禾+卵]者。此三能藏法身。故名
T31n1610_p0811b29║   為[穀-禾+卵]。五 無初 相應善性為法者。　釋曰。無初
T31n1610_p0811c01║   者。以 性得般若大悲禪定法身並 本有故。故
T31n1610_p0811c02║   言無初 體用未曾相離。故言相應。是名無初 。
T31n1610_p0811c03║   相應善性為法者。法身自性無改。由般若故
T31n1610_p0811c04║   性有威德。由禪定故性能潤滑。由大悲故。故
T31n1610_p0811c05║   稱善性為法。如是九譬。釋無前 後際變異義
T31n1610_p0811c06║   竟。二 無染淨變異者。法身不為生死陰界入
T31n1610_p0811c07║   等所污故言無染。非智數所作故言無淨。三
T31n1610_p0811c08║   無生變異者。法身無生故非起成。非起成
T31n1610_p0811c09║   故。非是始有。不論變異。四無老變異者。法身
T31n1610_p0811c10║   無動 轉故。無所改異故言無老。五 無依住 變
T31n1610_p0811c11║   異者。若法有依有住 。即有變異。法身不由他
T31n1610_p0811c12║   故。無依無所的在故言無住 。六 無滅變異者。
T31n1610_p0811c13║   法身常住 。不可破壞故。言無滅變異。是名無
T31n1610_p0811c14║   變異。六 種別 義究竟。復次合六 為三者。一 前
T31n1610_p0811c15║   後寂靜。謂無前 後際異。二 無流即無染淨異。
T31n1610_p0811c16║   三無為謂無四相生住 滅等故。無有變異。是
T31n1610_p0811c17║   故一 切妄想諸法有三變異。一 果報盡故變
T31n1610_p0811c18║   異。二 對治所破故變異。三剎那念念滅故變
T31n1610_p0811c19║   異。法身不爾。離三過失故一 前 後寂靜故。無
T31n1610_p0811c20║   果報盡變異。二 無流故。無對治破變異三非
T31n1610_p0811c21║   有為法故。無念念壞變異故。名無變異。
T31n1610_p0811c22║   　　　佛性論辯相分第四中無差別 品第十
T31n1610_p0811c23║   復次無差別 義應知。無差別 者。此如來性已
T31n1610_p0811c24║   至極清淨位 。若略說。是無流界中。約如來性
T31n1610_p0811c25║   有四義。因此四義故立四名。約於四人。顯以
T31n1610_p0811c26║   四德。四義者。一 者一 切佛法前 後不相離。二
T31n1610_p0811c27║   者一 切處皆如。三者非妄想倒法。四者本性
T31n1610_p0811c28║   寂靜。　釋曰。一 切佛法前 後不相離者。如勝鬘
T31n1610_p0811c29║   經說。世 尊。如來藏不空過恒沙數等不相離
T31n1610_p0812a01║   不捨智不可思惟諸佛功 德故。知如來藏由
T31n1610_p0812a02║   如來功 德故不空。不空者。即明佛具 足一 切
T31n1610_p0812a03║   功 德故。此性一 切處皆如者一 切諸法無自
T31n1610_p0812a04║   性故。如無上依經說。一 切眾生有陰界入 。
T31n1610_p0812a05║   勝負種類內外所現。無始時節相續流轉。法
T31n1610_p0812a06║   然所得至明妙善。以 是義故。故知一 切處皆
T31n1610_p0812a07║   如。非妄想顛倒法者。如解節經中說。佛告無
T31n1610_p0812a08║   盡意菩薩。善男子。如來性者。是真實諦。若如
T31n1610_p0812a09║   來出世 。及不出世 。性相常然。非虛妄法。由此
T31n1610_p0812a10║   經故。知無妄想倒法名真實諦。本性寂靜者。
T31n1610_p0812a11║   如文殊師利 遍行經說。佛言。文殊師利 諸佛
T31n1610_p0812a12║   如來本性。自般涅槃不生不滅。以 是義故。故
T31n1610_p0812a13║   知本來自性寂靜。復次立四名者。一 由佛法
T31n1610_p0812a14║   不相離故。說名法身。二 由性一 切處如。故名
T31n1610_p0812a15║   如來。三由無虛妄顛倒故。名真實諦。四由本
T31n1610_p0812a16║   來寂靜故。名般涅槃。是四義四名。於如來性。
T31n1610_p0812a17║   無有差別 故。說無差別 相。復次約四人者。一
T31n1610_p0812a18║   者非身見眾生境界。由此真性是邪執對治
T31n1610_p0812a19║   故。為身見人。說名法身。
T31n1610_p0812a20║   問曰。云 何 對此人以 真如名法身。
T31n1610_p0812a21║   答曰。是諸凡夫色等諸陰無有此性。強橫執
T31n1610_p0812a22║   有我及有我所。由此人法二 執染污其心。身
T31n1610_p0812a23║   見滅處是甘露界。不能信 樂。何 能通達如來
T31n1610_p0812a24║   法界。若見此界身見執滅雖復身見已除未
T31n1610_p0812a25║   除此界恒爾。是故此界乃名真身。凡夫所執
T31n1610_p0812a26║   既非真實故。不俱 在不得名身。為對如是身
T31n1610_p0812a27║   見凡夫立名為身。二 者對顛倒人。說名如來。
T31n1610_p0812a28║   顛倒人者。謂二 乘人。如來常住 應修 應行而
T31n1610_p0812a29║   翻倒修 無常想等。何 以 故。此修 依於虛妄境
T31n1610_p0812b01║   起。故名倒修 。樂我淨等亦復如是。由倒行故。
T31n1610_p0812b02║   一 切二 乘不能進修 得與如來道果相稱。是故
T31n1610_p0812b03║   常等真如非其境界。此真如者。不如無常等。
T31n1610_p0812b04║   世 間對治故。此真如非如中有如無非如。亦
T31n1610_p0812b05║   如二 乘如者。是非如中如。無非如中非如。云
T31n1610_p0812b06║   何 如此二 乘之 人。約虛妄觀無常等相以 為
T31n1610_p0812b07║   真如。此虛妄觀唯因中有。果地則 無。是故此
T31n1610_p0812b08║   如或成或壞。因中則 成。果地則 壞。菩薩如者
T31n1610_p0812b09║   離於虛妄。約真性以 觀真故。如此如於因果
T31n1610_p0812b10║   中二 處無異故。唯成不壞。是故二 乘人如逐
T31n1610_p0812b11║   其定滅去而不來。菩薩如者。因果恒有。去來
T31n1610_p0812b12║   不異。捨因到 果。故稱如去。從果出用。故曰如
T31n1610_p0812b13║   來。是故如來非二 乘境界。故對二 乘立如來
T31n1610_p0812b14║   名。三者對散動 心人說名真諦。真如者。是無
T31n1610_p0812b15║   增減法。散動 心人者。始行大乘菩薩。迷如來
T31n1610_p0812b16║   藏有二 種人。一 者唯信 。滅除諸法。名之 為空。
T31n1610_p0812b17║   一 切諸法。未分析時。是名為有。若分析竟。乃
T31n1610_p0812b18║   名為空。二 者謂有實法。名之 為空。我今應修
T31n1610_p0812b19║   應得。此二 人者迷如來藏。前 則 執無故迷。後
T31n1610_p0812b20║   人執有故迷。如來藏者。道理何 相。如偈說言。
T31n1610_p0812b21║   　無一 法可損　　無一 法可增
T31n1610_p0812b22║   　應見實如實　　見實得解脫
T31n1610_p0812b23║   　由客塵故空　　與法界相離
T31n1610_p0812b24║   　無上法不空　　與法界相隨
T31n1610_p0812b25║   如來性者。自清淨故。能染客塵者。自性空故。
T31n1610_p0812b26║   故言無一 法可損。真如者。與清淨因不相離。
T31n1610_p0812b27║   過恒沙數等不捨智不可思惟。諸佛功 德恒
T31n1610_p0812b28║   相應故。故言無一 法可增。若法無因此無法
T31n1610_p0812b29║   觀真如空。以 餘法有故。觀如不空。故言真如。
T31n1610_p0812c01║   亦空不空。何 以 故。以 離增減二 邊故。無一 法
T31n1610_p0812c02║   可損故是空。無一 法可增故非空。若作是觀
T31n1610_p0812c03║   名真實觀。故得遠離增減二 邊為始行菩薩。
T31n1610_p0812c04║   不能得見此藏理故。為對此人說真實諦。從
T31n1610_p0812c05║   初 地至十地是其境界觀於此理。行十地行。
T31n1610_p0812c06║   是故非關始行境界。四者對十地菩薩。說名
T31n1610_p0812c07║   涅槃。唯佛一 人能得涅槃。餘諸菩薩不能至
T31n1610_p0812c08║   故。如勝鬘經說。世 尊。由得涅槃故。世 尊。
T31n1610_p0812c09║   成就如來阿羅訶三藐三佛陀。得一 切無量
T31n1610_p0812c10║   不可思惟究竟清淨諸佛功 德。是故涅槃四
T31n1610_p0812c11║   種功 德無差別 相。復次四功 德者。一 一 切功
T31n1610_p0812c12║   德。二 無量功 德。三不可思惟功 德。四究竟清
T31n1610_p0812c13║   淨功 德。由得涅槃故成如來。是故如來與於
T31n1610_p0812c14║   涅槃。無有差別 。何 以 故。若離佛者。無得涅
T31n1610_p0812c15║   槃。若離涅槃。無得佛故。
T31n1610_p0812c16║   釋曰。功 德者。初 一 切功 德。即是第八 不動 地
T31n1610_p0812c17║   位 。無分別 。無穿漏。無中間。自然成。菩薩聖
T31n1610_p0812c18║   道恒相應故。諸佛如來無流界中一 切功 德
T31n1610_p0812c19║   皆得成就。二 無量功 德者。是第九善慧地位 。
T31n1610_p0812c20║   無數禪定陀羅尼門海。能攝無量功 德智所
T31n1610_p0812c21║   依止故。無量功 德皆得成就。三不可思惟功
T31n1610_p0812c22║   德。是第十法雲地位 。一 切如來祕密法藏證
T31n1610_p0812c23║   見明了 智慧所依故。故不可思惟皆得成就。
T31n1610_p0812c24║   四究竟清淨者。一 切惑及習氣一 切智障已滅
T31n1610_p0812c25║   盡故。由滅盡智障故究竟清淨。功 德圓滿。成
T31n1610_p0812c26║   就涅槃。與此四功 德相攝不相離故。唯佛得
T31n1610_p0812c27║   涅槃。餘人未得。是故如來性於此四義四名
T31n1610_p0812c28║   四人四德無有差別 。故言無差別 德。以 是因
T31n1610_p0812c29║   緣。此自性等十相。為顯三義。一 顯本有不可
T31n1610_p0813a01║   思議竟界。二 顯依道理修 修 行可得。三顯
T31n1610_p0813a02║   得已能令無量功 德圓滿究竟。故造斯論。
T31n1610_p0813a03║   佛性論卷第四